2022年11月25日-26日，國(guó)內(nèi)首個(gè)樓宇科技領(lǐng)域的數(shù)字化峰會(huì)——第二屆“樓宇科技TRUE大會(huì)”將在上海國(guó)家會(huì)展中心舉辦。大會(huì)前，美的樓宇科技聯(lián)合建筑人文媒體【一言一吾i-Talk】，在全國(guó)多個(gè)城市展開“TRUE見理想建筑”巡回沙龍，探討不同城市氣質(zhì)與建筑之間的融合和連接，啟發(fā)大眾對(duì)建筑與科技關(guān)系的深入思考。
成都是國(guó)內(nèi)首個(gè)以「公園城市」為理想的城市。從2018年至今，這座城市在保有自己松弛安逸文化特質(zhì)的同時(shí)，越來越親近自然，適宜居住。在「公園城市」的愿景下，成都的市民生活漸漸與綠色相融，人本價(jià)值也蘊(yùn)藏到了城市發(fā)展的邏輯之中。
自然理想
提及公園城市的自然理想，我們首先想到的詞是“融合”。一方面，是自然與城市的融合。自然和城市本來是兩個(gè)相對(duì)的概念，通過城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)，我們或許可以嘗試去調(diào)和，讓城市擁有更多綠意，拉近人與自然的距離。另一方面，是建筑與人的融合。建筑空間離不開人的使用，規(guī)劃中需要放置人類學(xué)視角，讓空間的使用因?yàn)槿说牧?xí)慣和人的意志，逐漸形成舒適自然的生態(tài)模式。
成都市當(dāng)代藝術(shù)館與人文圖書館
雖然在設(shè)計(jì)中考慮到了自然的引入，劉藝依舊感嘆自己的很多作品是在城市里，只能做到一種小規(guī)模的“罐裝自然”。好在公園城市的概念被提出，成都修了很多的綠道和公園，在某種意義上奠定了未來的“生態(tài)基底”，我們能在這里不斷地做加法，去填很多文化活動(dòng)，拓展更多可能性。
建筑師劉藝
相比之下，李燁在彭州小石村的改造項(xiàng)目擁有更好的生態(tài)基底。在設(shè)計(jì)「龍門·柒村藝術(shù)設(shè)計(jì)中心」時(shí)，李燁考慮到這個(gè)空間的功能不同于周邊的民居和廠房，需要有一種昭示性，但又要與自然產(chǎn)生協(xié)調(diào)。他利用了類似山脈河流起伏的曲線形狀，與環(huán)境形成一種對(duì)話關(guān)系。技術(shù)上，曲線屋面通過最小的數(shù)字化的預(yù)制去實(shí)現(xiàn)。材料上，盡可能使用環(huán)保材料和當(dāng)?shù)夭牧?。通過大玻璃，人們可以看到里面發(fā)生的事件，具有較強(qiáng)的社區(qū)感。
龍門·柒村藝術(shù)設(shè)計(jì)中心
建筑師李燁
孟濤則分享了美的樓宇科技在廣東佛山順德打造的「和美術(shù)館」案例，在安藤忠雄設(shè)計(jì)的這座極具精神性的空間背后，智慧樓宇的融入則承擔(dān)著保護(hù)藝術(shù)品、提升人的觀展體驗(yàn)、節(jié)能減碳等責(zé)任。孟濤表示，雖然這座建筑的體量不大，僅8000多平方，但它在設(shè)計(jì)中需要統(tǒng)籌的系統(tǒng)非常多，可謂麻雀雖小五臟俱全。
佛山和美術(shù)館，安藤忠雄設(shè)計(jì)
美的樓宇科技研究院院長(zhǎng)孟濤
iBUILDING美的樓宇數(shù)字化平臺(tái)作為一種技術(shù)的介入，做了大量的數(shù)據(jù)收集和矯正工作，通過一系列數(shù)字化手段，創(chuàng)造了一個(gè)運(yùn)維系統(tǒng)，在環(huán)境溫濕度、安保、消防、人流量檢測(cè)、用電量等各個(gè)方面來確保美術(shù)館的運(yùn)轉(zhuǎn)，也讓身處其中的人感受到近乎于自然界的一種和諧的氛圍。
和美術(shù)館智慧運(yùn)營(yíng)中心
宜居理想
人對(duì)自然有一種天然的向往，「公園城市」提出要科學(xué)地統(tǒng)籌城市與自然的關(guān)系，優(yōu)化人的生活細(xì)節(jié)。公園城市的理想建筑，更需要從人的體驗(yàn)角度出發(fā)，不局限于提供一片綠地，而是將不同功能的文化設(shè)施帶到公園中，豐富市民生活。
天府美術(shù)館
優(yōu)秀的空間總是相似，位于佛山順德北滘鎮(zhèn)的和美術(shù)館，也在不知不覺中改變著一個(gè)地區(qū)的“氣場(chǎng)”?！白鳛閾碛?家世界500強(qiáng)企業(yè)的工業(yè)城鎮(zhèn)，北滘原本給人的印象是一個(gè)制造、掙錢的地方，和文化藝術(shù)沒有多大關(guān)系。但因?yàn)楹兔佬g(shù)館的存在，這里的整個(gè)氣息被扭轉(zhuǎn)了，很多人專程到訪，打卡分享安藤忠雄的建筑。‘打工人’也有機(jī)會(huì)從日常工作中抽離，走入美術(shù)館，浸潤(rùn)在文化藝術(shù)當(dāng)中”，孟濤感嘆這種跨界的必要性。
除了建筑空間之外，美的樓宇科技也在我們看不到的地方默默關(guān)懷人，創(chuàng)造更宜居的環(huán)境。孟濤表示：“技術(shù)手段也會(huì)影響生活方式，技術(shù)是服務(wù)于人的。美的樓宇科技正在做的，是基于設(shè)計(jì)師視角和用戶視角，去預(yù)判一個(gè)空間的舒適度。比如我們希望用戶在這里能感受到怎樣的溫濕度、冷熱程度、空氣指數(shù)、噪音水平等。”通過IT技術(shù)手段和一系列的傳感器，智慧樓宇能夠監(jiān)測(cè)到人的感受，但人們卻不會(huì)意識(shí)到智慧樓宇的存在，這種潤(rùn)物無聲的關(guān)懷，就是數(shù)字化的意義，它能更好地服務(wù)人，讓空間變得宜居。
小石村空間使用現(xiàn)狀
智慧理想
成都自古以來就重“規(guī)劃”，張儀筑城，李冰治水，都善于判斷自然條件，運(yùn)用科學(xué)原理?！腹珗@城市」中，智慧化的理念在規(guī)劃之初就已擺上議事日程。在建筑領(lǐng)域，智慧建筑的出現(xiàn)，則更好地幫助一座公共空間、辦公大廈、購物中心等建筑，從環(huán)保低碳、人文關(guān)懷、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判等各個(gè)角度來提升人的體驗(yàn)。
李燁則表示，智慧化意味把問題解決地不留痕跡，不再產(chǎn)生其他問題。不論是建筑師的人文創(chuàng)作還是智慧樓宇的技術(shù)考慮，目標(biāo)都是相同的，都會(huì)讓社區(qū)變得越來越幸福，世界越來越美好。
“幸福感雖然很難被量化，但可以被反饋。比如人們?cè)敢庠诳臻g里多呆，或者在這里睡得更香，在這里笑的次數(shù)比別的地方多……某種程度來說，我認(rèn)為理想建筑取決于人們的幸福感。”孟濤總結(jié)道。
